A  veces uno se pregunta qué limites o barreras (permítanme que no caiga ahora en esa inexactitud histórica de las “líneas rojas” que anda en boca de muchos desinformados) permanecerán incólumes al paso de esta crisis que todo lo supera y devasta. Han caído ya todas las consideraciones sobre el empleo, las necesidades básicas y, con ellas, buena parte del contenido del llamado Estado de Bienestar. Ya nada es lo que solía o, como se decía no hace mucho, parece confirmarse que el futuro no es lo que era. En este escenario de hitos rebasados, son pocas las circunstancias que todavía se resisten a ser tragadas o absorbidas por la corriente de la crisis y, lo que es más llamativo, pocas son las que no parecen ser susceptibles de serlo. Ya nada es, o parece ser, inamovible. Sin embargo, todavía quedan bastiones o señas de identidad de nuestra tradicional forma de entender la vida que no parecen correr demasiados riesgos. Escribo estas líneas después de leer las noticias publicadas acerca de que tanto la Liga Profesional griega como el Ayuntamiento de la pequeña ciudad de Larissa han vetado el patrocinio que para el modesto y arruinado club de fútbol local había propuesto una sala de alterne de la zona. Todo el mundo conoce (o eventualmente frecuenta) ese bien saneado y filantrópico burdel, pero desde las altas esferas se ha prohibido la esponsorización basándose en motivos morales y éticos. Es decir, que se prefiere que el equipo desaparezca antes de que sea salvado con el dinero del fornicio.  Por lo que se ve, la hipocresía colectiva es un valor asentado con la firmeza suficiente como para resistir los embates de la crisis. Uno creía que este debate llevaba ya varios siglos resuelto desde que el emperador Vespasiano explicase a su hijo, Tito, que el dinero recaudado por los impuestos a las letrinas era tan honorable como cualquier otro. Y si es cierto que el dinero no huele (“pecunia non olet”, que decían en clase de latín) algunos parece que siguen llevando la decencia en la punta de la nariz.