Al contrario de los anteriores Papas que trataron  con exquisita  moderación y paternalismo a los ricos a la espera de que  más pronto que tarde entre el camello por el ojo de la aguja, el Papa Francisco se pronuncia abierta y valientemente por los pobres.

El Evangelio de Jesús es de los pobres y la Iglesia tiene que dar ejemplo de este encargo esencial. La primera encíclica de  este Papa   dicen que llevará el  título nada ambiguo de “Beati pauperes” (Bienaventurados los pobres)  y quien observe los gestos  apostólicos de este sucesor de Cristo podrá  comprobar que está introduciendo una nueva manera de  diálogo con el mundo. Renunció al lujo y boato del Vaticano quedándose a vivir pobremente en Santa Marta.

Esta semana se ha hablado también de  un desahuciado  coche  cuatrolatas,  regalo para quien lo quiera de un cura de Verona. Pero la noticia más potente,  aunque  con el inevitable recelo de la curia, es la audiencia que concedió días pasados  al teólogo Gustavo Gutiérrez, líder  del movimiento Teología de la Liberación, de tanta incidencia en Latinoamérica. La noticia ha hecho  vibrar a los teólogos de la Asociación Juan XXIII para que se revoquen los castigos de Ratzinger y sean rehabilitadas las figuras de Hans Küng y Leonardo Bof, entre otros. Pero quizás la cima de este aperturismo podría ser que el Vaticano abriera la puerta a la revisión del celibato sacerdotal.

Es esta una cuestión que no podía progresar demasiado  mientras la Iglesia estuviera gobernada por octogenarios.  Se dice que  el nuevo Secretario de Estado, Pietro Parolin ha dejado entender que se puede reflexionar sobre este asunto e incluso pensar en modificaciones. Algo es algo.

Se sabe que el celibato no es un dogma Y que la carne y el espíritu no se contradicen, teología paulina. Hay además, otras razones, la falta de vocaciones así como la  escasez de clero en este momento desertiza a las parroquias.

Una revisión a fondo de este asunto podría aprovechar todavía a miles y miles de sacerdotes que están casados y que no pueden acceder a la liturgia de la palabra simplemente por haber incorporado en su vida otro sacramento.